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不是空气的气，好个风代表的生命的能量，无以表之，只好用气字来代表，其实也就是行蕴的转变。 另外，出入气是生灭法，不能说受蕴、行蕴是基于出入气，只能说地水火风四大的变化与脉的关系密切。 我们的每...以后，手还会自然收回去，但是出定以后就受伤了，不过，这是可以治的，重新入定后气脉还可以重新转 过来。 还有一个故事，是唐朝时候的事。有一位禅师是修水观的，徒弟去看师父打坐，结果看不见人，只看见房间里...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；于是绝对真空的寂灭自性就当下现前。空去能生能灭的，达到浑然一体圆明道体，所以到此时，呼吸也停了。（呼吸法是练气修脉的方法，它本身是生灭法。凡是生灭法都是现象，不是道体。在此告诉你们一个重要道理，我们...这一次禅修，本来是十方丛林书院同学们自动发心的寒假静修，社会一般人士要求参加，也不准随便进出，一切应遵守禅堂规定。“大磬”打三声，集体进入禅堂，在自己的位置坐好；再敲&...
南怀瑾
佛学论文|因明|五明|南怀瑾
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rdquo;。根据佛学字典的解释，离烦恼曰“寂”，绝苦患曰“静”，此种境界也就是涅槃之理。涅槃经也说，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐...仅有少数保有尊贵的地位，并从其地位发挥历史上的重要性达数世纪之久。
泰·锡度的传承可溯至弥勒菩萨。他是释迦牟尼佛的主要弟子之一。从那时起便陆续有若干化身。第一位是印度人，其后为...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
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有为法，抑是无生灭的无为法，都不住著，不执取。此中的义理背景是，一切有为的生灭法，都是依因待缘而得成就。因缘聚合便生，因缘离散便灭，此中并没有一常住不变的自体（ svabhaava ）可得，故不应对之...。总之，相是不能执取的，不管
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是生灭法（外境）的相，抑是不生不灭的真理（空）的相。两头不取，才是无相的整全意思。
至于无念，无论在定慧品或他处，都有详尽的阐述。例如，慧能在...
吴汝钧
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这番答问透露给我们的消息是：对色、受、想、行、识的本质应有正见，须知诸行无常，是生灭法，岂可以方术执著必有、必无、必成、必坏？此皆不能如实观察，故缚于色相。此所以在佛陀叙述的故事中，善化治王子看他父母... 11页
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离，在佛教一般性介绍或...
罗正心
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宿空桑之下，无不是要行者莫再对事物留恋不舍，因为“诸行无常，是生灭法。”“生灭灭已，寂灭为乐。”才是修行者所追求的。
三、丛林制度之由来
...漫谈中国佛教之丛林制度
菩提
一、引 子
丛林是佛教特有的名词，通指禅宗的寺院，所以也把它叫做禅林。又以芳香之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。《大智度论》卷三...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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作用──“心所法”。他进而从整体上对心法作出分析，说：
心法总有四义：一是事，随境分别见闻觉知；二是法，论体唯是生灭法数。此二义，论俗故有，约真故无。三是理，穷之空寂；四是实，论其本性，唯是真实如来藏法。
是谓心识从其能够随缘境物产生具体感觉和认识的功能，并且这些心识功能本身是属于有生灭的现象（生灭法）来说，可称之为“事”与“法...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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.如果从生灭的角度来说，佛性也没有生灭的变幻，而无生无灭的东西也就是常住不变的实体。所以慧能的弟子神会说：“佛性体常故，非是生灭法”11。与佛性相反，烦恼妄念则是随生随灭、变幻不已的。神会说佛性好比...探讨一直是禅宗研究的重要分野。人们在考察禅宗的思想时，往往采取不同的角度，有的探寻禅宗思想的渊源流变，有的对某一禅师的思想作综合考察，有的专门剖析禅宗的某一类思想，等等，而比较明确地从问题的角度探讨禅宗...
刑东风
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精。 妙旨因师晓，终无污染名。 （二） 志道于《涅槃经》发明 僧志道，览《涅槃经》，至“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”而生疑，礼祖求发明。 六祖曰：“汝作么生疑？” 回答说：“...化如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，...
净明山人
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与之，为说偈言：‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。’日日与食，为说此偈。是二虎子，寻后命终。生突罗国波罗门家。忧波赵多往诣其舍，单己无侣。婆罗门言：‘何为独行？’答言：檀越，我出家人，寡于仆从...总是包含降龙和伏虎罗汉。二罗汉的位置多半是一居左一居右，遥遥对立，形成对称的布局。元明以降的文人禅僧笔下，往往有罗汉画迹传世，在十六或十八罗汉的题材之下，降龙罗汉和伏虎罗汉出现的频率甚高。早在七世纪的...
陈清香
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